谥法

逸周书·谥法解的记载为：

文：经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文。

正：内外宾服曰正；大虑克就曰正；内外用情曰正；清白守洁曰正；图国忘死曰正；内外无怀曰正；直道不挠曰正；靖恭其位曰正；其仪不忒曰正；精爽齐肃曰正；诚心格非曰正；庄以率下曰正；息邪讵诐曰正；主极克端曰正；万几就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心无偏曲曰正；守道不移曰正。

发展

东晋时期

从谥法上来说，“文”这个字并没有固定的配合字，像张昭、司马昭、宇文泰等人，都单谥一个“文”字。东晋的王导，谥号是文献。整个东晋，只有他一个人谥文献。

唐朝时期

到了唐朝的时候，魏征、陆象先、宋璟等人得到了文贞的谥号。在唐朝的时候，张说被谥为文贞，还是皇帝亲自下诏，才结束了朝臣们关于张说该不该谥文贞的谥号的争论。

北宋时期

北宋时承唐时的风气，初年的几位大臣，像李昉、王旦都被谥为文贞。到宋仁宗的时候，因为宋仁宗叫赵祯，为了避讳，文贞才改为文正。到了夏竦被拟定要谥为文正的时候，司马光第一次提出了：“文正是谥之极美，无以复加。”司马光认为文是道德博闻，正是靖共其位，是文人道德的极至。经过他的宣扬，文正从此以后被认为是人臣极美的谥号。皇帝不肯轻易给人。宋朝得文正谥号的有李昉、范仲淹、司马光、王旦、王曾、蔡卞、黄中庸、等九名。

元朝时期

元朝得到文正这个谥号的有吴澄、耶律楚材、刘秉忠、许衡、廉希宪。

明朝时期

明武宗的时候，大学士李东阳要死了，大学士杨一清来看他，见李东阳为谥号担忧，杨一清就向他表示，他死后给他文正的谥号。垂死的李东阳竟在床上向杨一清磕起头来。因为李杨二人私交甚厚，有人作诗讽刺说：“文正从来谥范王，如今文正却难当。大风吹到梧桐树，自有旁人说短长。”明朝得到文正这个谥号的有方孝孺、李东阳、谢迁、倪元璐。方孝孺因拒燕王草即帝位诏之命而被杀，福王时追谥文正。

清朝时期

清朝二百多年来，得到文正这个谥号的有汤斌、刘统勋、朱珪、曹振镛、杜受田、曾国藩、李鸿藻、孙家鼐八个人。但其中的曹振镛的谥号，世人一直非议不休。不过汤斌是死后50年追认的，当时“文字狱”酷烈，乾隆以汤斌为对象，意思再明白不过，就是只有归随我大清的文人，其文才“正”。否则，像吕留良一样，其文就是歪的，就要被杀头戮尸。从这个意义上说，这一时期的“文正”对汉族知识分子是带有明显奴化性质的。刘统勋是死后直接谥文正。曾国藩的功劳的确大，但当时清朝的情况，有个激励的意思在里面。至于李鸿藻的身份是帝师，从他之后，凡是帝师皆有谥文正的可能。在之后的谥文正的，则有点末世名器，不足为贵的意思了。